En la sabiduría Suddha, el conocimiento de la expresión "Yoga" (Unidad) constituye el concepto fundamental de realización (Espiritual y Material), su logro consciente es índicador de la finalidad última alcanzada, lo cual no sólo integra en sí a la vida en su totalidad en lo que concierne a la multiplicidad de formas existentes, sino que también incorpora al estado de trascendencia de los procesos cosmicos.

La Ciencia del Yoga, es de por sí integral, indica máxima extensión y plenitud, lo cual no necesita de apelativos agregados para su realce, como Karma-Yoga (Yoga de la Acción), Bhakti-Yoga (Yoga de la Devoción), Gnana-Yoga (Yoga del Conocimiento), Hatha-Yoga (Yoga Corporal); etc., que al no tener valor tangible por si mismo, sirven sólo como procesos parciales de análisis de la plenitud, que abarca todas las ramas del pensamiento occidental. La plenitud es el objeto fundamental del Yoga.

Las partes del Yoga son infinitas, como campo de análisis e investigación, es un proceso por el cual se logra un efecto inteligente, gracias a la influencia de que sintetiza los procesos, relacionando las partes al todo inseparado naturalmente.
El análisis va siempre ligado al Yoga. Análisis y síntesis, son dos diferentes modos de abordar la cultura integral, y siempre van unidos, nunca se les debe separar, de lo contrario el resultado sería incompleto y se malograría la verdadera comprensión del Yoga y el resultado sería inexacto.
Esta cultura hace del hombre un ser integral, es la más grandiosa Ciencia de la Vida, "ella rinde los sanos frutos de un análisis sintetizador para cada aspecto de vida, considerado ésta en su integridad.
Este es el Yoga verdadero, no obstante su amplitud, se ha declarado que es lo más fácil de alcanzar y a la vez. Lo mas agradable de seguir y practicar.
Según las palabras del propio Sri Krishna, el Yoga, es la más estimulante de las prácticas, "en ese libro de libros que se titula Srimad Bhagavad Gita, por los siglos de los siglos".

(Extracto de "Lo Fundamental en el Yoga de Sri Janardana")