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| | | Su filosofía y enseñanza presentan una clara orientación y ejercen una influencia subyugadora. Para el lector ansioso de conocimiento, este libro abre un rico campo de investigación. Para aquellos que maravillados por la grandeza de sus enseñanzas se dispusieran a seguir su lúcida dirección, les suministrará no solamente una razonable hipótesis de la vida, sino que además, proporcionará positiva guía, revelando determinado entrenamiento para poder alcanzar una progresiva elevación y adelanto espiritual.
Los Grandes Maestros del Suddha Dharma Mandalam calculan que han transcurrido mas de ciento treinta siglos desde el suceso de la memorable Guerra del Mahabharata en cuyos primeros días de batalla, el óptimo consejo fue comunicado a Aryuna (discípulo) por su Maestro (Sri Krishna) en los campos de batalla de Kurukshetra, La edad del Gitá debe sincronizarse con ese acontecimiento.
El Srimad Bhagavad Gitá por si mismo sugiere el acceso a una Ciencia Trascendental, cuya puesta en práctica, guía al ser humano a comprender que es un ser inseparado de Dios y su manifestación, instándole a percibir la Presencia Divina en todos los seres y cosas.
El Gitá o Suddha Sastra (Revelaciones de la Trascendencia) es una Ciencia Religiosa que debe ser enseñada a todas las personas desde que nacen hasta su fin, de acuerdo con las vicisitudes de lugar, tiempo y circunstancias.
Su Dharma es eterno, trascendental, realizable, universal, es fructífero en prosperidad aquí y en cualquier otro lugar, ahora y siempre, otorgando la suprema paz de la hermandad.
Los Grandes Mahatmas (Almas Perfectas) la proclaman como la Ciencia de la cual se trata en el Gitá. Esta Suprema Ciencia no es exclusivamente Vaishnava, ni Shakta, ni Shambava, ni Budista, ni Kanada, ni Sankhya, ni Yóguica, ni Tantra, ni Vedanta, como tampoco cualquier otro credo particular.
Los antiguos Videntes ensalzan esta Ciencia como Omniabarcante y trascendental, por lo tanto, debe ser seguida por todos los aspirantes en este mundo. | | | | LA CIENCIA SINTETICA DE LO ABSOLUTO (Yoga Brahma Vidya) Un Análisis | Esta Omniabarcante sabiduría, está sustentada en la existencia del Principio Unico de Vida, denominado Dios o Brahmán, el cual inmerso en toda naturaleza y mas allá de ella, se muestra ante la visión de la generalidad humana, como la infinita multiplicidad de formas materiales, tanto en lo denso como en lo sutil, y en las formas de pensamiento, palabra y acción. Dicha multiplicidad de formas constituye tan sólo un aspecto de la vasta totalidad que significa la Ciencia Sintética de lo Absoluto. La otra parte, aunque misteriosa a la percepción común, sin embargo permanece en el estado inmutable, testigo por doquier y poder unificador por siempre.
Cuando se abordan solamente aspectos parciales inherentes a esta multiplicidad, se logra como es obvio la comprensión de un solo aspecto de la mencionada síntesis, convirtiéndose éste en parcialidades y separatividades sin mayor consistencia y es el método que utiliza la mayor parte de los actuales investigadores, lo que resulta difícilmente útil para la comprensión de lo que es la vida en su totalidad.
El otro aspecto que como decíamos adolece toda investigación en el mundo de materia, es el de síntesis (Yoga). Al desconocer este estado, el investigador se centra solamente en la búsqueda de las parcialidades separatistas ya mencionadas, desconectándose de otros conocimientos relacionados con la vida misma y por ello faltos de integración.
En resumen, la Ciencia Sintética de lo Absoluto o Yoga Brahma Vidya, como se ha dicho, conduce al conocimiento integral, tanto en el aspecto analítico como el sintético y la unidad de ambos. Se sostiene en esta sabiduría que el primero, busca analizar los diversos temas del proceso cósmico material y espiritual, en cuanto a creación, preservación y reintegración de los mundos, inclusive el individuo, las formas de investigación y los estados del investigador, todo lo cual, resulta en la comprensión y el logro de la Síntesis.
El segundo aspecto conduce a la realización de la unificación de todos los conocimientos analizados y que sirvieron para la comprensión de la Unidad, los cuales de todos modos se encuentran naturalmente integrados en la Fuente Unica – Brahmán –, constituyendo todos estos conocimientos el engranaje de una sola pieza. Dicho de otro modo, el conocimiento no puede separarse del conocedor ni de sus métodos de investigación, ni la vida del ser humano inmersa en él.
El Srimad Bhagavad Gitá (versión SDM) es el texto por excelencia de esta enseñanza universal y es considerado como la Ciencia Sintética de lo Absoluto.
A través de sus páginas podemos apreciar cómo está implícita la diferenciación de lo concerniente al análisis (18 capítulos), enseñando en ellos el origen de la existencia, el gobierno de ella, el ordenamiento, el método para realizar la Síntesis y el estado a que se llega en su realización; todo esto y más compete al sexteto del conocimiento, luego para la realización de dicho conocimiento menciona al hombre a través de sus deseos y buscador de realizaciones, y luego los otros seis capítulos están destinados a la comprensión y forma de realizar las acciones en el mundo con impersonalidad, reconociendo que ellas surgen de la Fuente Unica . La integración de conocimientos, deseos y acciones conllevan a lo se ha llamado Síntesis (Yoga).
En la segunda parte de este profundo texto, corresponde como se ha dicho a la unidad de los anteriores. En ella se da a conocer paso a paso la unificación de todo lo concerniente a la materia y al espíritu, presentes como facultades de conocimiento, deseo y acción; lo cual resulta en Yoga, consistiendo este estado supremo en percibir la presencia de la Unica Fuente de vida y sus procesos, participándose en la integración que no admite separación alguna, pues su esencia es la misma en todo – (Todo es Brahmán, Todo es de la naturaleza de Brahmán y Todo es necesario. |
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Gitá Según SDM 
